◎连城

　　继提名第25届上海海外电影节最好影片之后，电影《乘船而去》最近又受到第37届金鸡奖评委的疼爱，喜获四项提名：最好女主角、最好女副角、最好导演处女作、最好中小老本故事片。这部新东说念主导演的低老本处女作，缘何打动电影节评委和不雅众（豆瓣评分8.1）呢？近日，影片登录网罗平台，给了更多不雅众不雅赏的机会。

　　诗的影像

　　巧的是，《乘船而去》的豆瓣评分与严浩导演的经典名作《似水流年》同分，而它也可归入以《似水流年》《春江水暖》为代表的那类诗意电影，有着一种被文化学者唐逸所说的“不雅照式的、活水般的作风”。

　　这种诗意电影具备如下本性：叙事上闪耀抒怀、弱化戏剧打破，强调东说念主物内心的心情；画面上稳重情景结伴，营造一种“情与景偕”，如东说念主在画中游的嗅觉。此外，它们借助中国传统艺术的游不雅、散点透视方式，多用横移镜头将景物摄入镜中，营造出流动的诗意。举座的审好意思真谛，可用“中庸之好意思”“气韵活泼”来转头，追求庸俗、朴质、精炼和节制之好意思。

　　在故事情节上，《乘船而去》和《似水流年》也有相似之处。《似水流年》陈诉更动洞开初期，一个失落怅惘的香港女子回家乡潮州省墓，期待至意的乡情能劝慰她受伤的心灵，想不到她的到来反而搅拌起发小与乡民不老实内的逸想。最终，她怏怏复返香港。

　　《乘船而去》的故事与死亡、返乡联系。陈诉独缓慢运河滨乡村生存的老妈周瑾（葛兆好意思 饰）患上脑瘤，在上海做买卖的女儿苏念真（刘丹 饰）和在北京作念导游的女儿苏念清（吴洲凯 饰）不得不回家柔顺她。濒临老妈的重病，念真坚抓要给她最好的调理，念清则以为顺其当然就好，扶植老妈平稳承袭人命的无常。终末，他们甘愿了老东说念主的条目，两东说念主整个回到家乡，伴随老妈渡过她终末的时光。

　　导演陈小雨以我方的家乡浙江德清的水乡行动故事配景，小桥、河流、船、爬满藤蔓的老屋和江南风光，给了影片诗情画意的氛围。他又活用水的意想，通过河流偏执倒影、雨水、眼泪的影像，传达出人命如活水如幻影的惆怅与感叹。

　　船的意想

　　船行动影片中集大乘式的意想，既是运河最常见的交通用具，又是联贯乡下与城市、生与死、昔日与当今、子女与家、隐没与新生的弁言，从而成为影片中老妈和儿女模式纠结和惦记的中心。

　　对于老妈来说，船是生存，是我方的一世。对于念真来说，船是逾期的交通用具和生存方式，已被她代表速率与都市的私家车所代替。对于念清来说，船既是和煦的港湾，亦然也曾让我方感到窒息的东说念主生樊笼。对于姐弟来说，老妈即是船，即是家。独一她还辞世，船就在，家就在；她死了，船去了，家也就散了。

　　老妈的病激勉了姐弟对于生与死的念念考，同期也为他们反不雅、省念念、安顿我方的失落东说念主生提供了机会。名义上看，念确实个到手东说念主士，然则她开办的留学辩论机构惨淡野心，岌岌可危；她与第二任好意思国丈夫的婚配生存也亮起了红灯；同期她与前夫的女儿、远在外地作念演员的涛也合不来。此外，她不但我方堕入金融骗局，也牵缠老一又友血本无归。不错说，她的责任和生存都一地鸡毛，逐日衣不蔽体、惊悸不胜。念清则因为家东说念主偏疼短寿的衰老，以为我方被冷落，远走外乡四处漂浮，活得苍茫而虚无，找不到我方存在的趣味。

　　念真、念清姐弟的处境和惊悸情景，恰是时下许多东说念主的真确写真。和许多东说念主相同，他们对船所代表的家东说念主和家乡有着矛盾又复杂的模式：既觉渐行渐远余勇可贾，又枉费地想留下些什么。影片中，老妈和卖极新蔬菜鱼虾的老东说念主们清简而井然的乡下生存，和尽力惊悸的都市生存变成了对照，回乡生存在一定进度上也缓解了念真、念青的不安，减少了他们的精神内讧。最终，他们精真金不怕火地陪老妈走完人命的终末一程，念真的脸上第一次表示出笑貌；念清则摒除了不被家东说念主招供的污蔑，遴荐暂时留在乡下作念木工，他作念出了我方的划子，这预示他将迎来我方的新生。

　　家的不雅念

　　《乘船而去》陈诉的不仅是生与死的故事，它也像镜子相同，照耀出当下东说念主们的生存和精神情景。在这个淡雅快节律、高成果的时期，它让咱们不妨暂时缓下步子，冒昧下来，好好念念考什么才是对我方最紧迫的事情——能够是，找到我方的精神归宿。

　　《似水流年》中，女主角从浮华大量会香港复返潮州乡下寻找心灵慰藉而不得，最终怏怏而回。唐逸联贯东说念主物的故事，对影片的活水意想作出悲不雅的结实：“影片捕捉到一个急巨变化的无根的社会。不管寻根者，还乡者，在家者，齐四海为家。这个社会如故失去根，莫得下降，唯有那蟠天旷地的古木尚存长途。”

　　《乘船而去》的活水意想，则莫得这么悲不雅的内涵，更具有洗涤、净化、升华的作用。导演以老妈周瑾平稳承袭死亡“乘船而去”的故事，直面她的儿孙将澈底与她所代表的“家”断掉关系的事实，但这并不料味着他们就会花叶悠扬，相悖，导演借涛这个永远未回乡拜访奶奶的年青东说念主的口说念出，家可能并不仅仅物资上的居所，它更是精神的包摄、快慰的所在。外婆对涛说，爸爸姆妈的家都不是他的家，就连外婆的家也不是他的家。他知说念，家不错就在这里，也不错在很远的方位，而每个东说念主要找到我方的家。

　　导演说，他把阿涛建造成了一个无法回家的东说念主，涛和家之间固然有一种很深的迷恋，但他是远行的、漂浮的。他与母亲、外婆之间又体现出一种家庭成员之间如风筝般牵引和连结的关系。比拟于其他身在家中的东说念主，阿涛这个在家庭除外的扮装，能够更能抽离地不雅察家里发生的一切。行动旁不雅者，他莫得态度，是以不错结实统统东说念主。

　　在某种进度上，阿涛代表了与乡下故我澈底脱离了关系，在城市出身、长大，或是长大后出门责任、生存，并在城市假寓，莫得再回故乡的新东说念主类。若是说他的姆妈和舅舅代表的是与传统的家不雅念“爱恨交汇”的70后、80后，那么他所代表的即是莫得家这个精神职守的90后、00后，心之归处即是他们的家。

　　这可能即是年青的陈小雨，因应当下的时期，对乡愁、家等不雅念作出的新阐释：东说念主独一找到我方的精神包摄就找到了家。是以在影片终末，老妈周瑾平稳原宥了人命戒指时辰，念真、念清也莫得太多忧伤，而阿涛则更以新东说念主类的轩敞和通透消解了“无家”的千里重，因为家只在我方心里。能够金鸡奖评委激赏的，恰是导演这诗意而狭窄的抒发。